“躲在镜头后面的淫秽摄影者”，这是众多摄影人对荒木的评判。裸体、性、女人、欲望、死亡，在面红耳赤的图象背后，总有某种隐喻的秘密在吸引你，促使你不自觉的试图寻找与自己内心契和的真实欲望。
在荒木的傻瓜照相机下，那些女人们慢慢打开自己的身体，如同花一般自如盛开。然而正是他作品中年轻女孩的裸体、施虐受虐狂的裸体……给他招来了很多麻烦事。人们既爱他又恨他，包括他的作品。
荒木经惟大胆的将人潜在的欲望赤裸裸的表面化呈现，犹如一把将一件镶金带银的华丽的美服撕烂，所有的假象无处可逃，没有丝毫的隐藏．人在这种赤裸裸的真实中，往往第一感觉会是抵触和恐惧。
感觉是不真实的，这与我们的身份和教养要求不符；感觉又是真实的，这是本能的欲望。从色情的误读开始，看到的更多的是自己的隐蔽的真实。
外在急剧的开放加速了内心的保守，对外的呈现与内在的真实距离越来越远。正如荒木用相机抚摩过环肥艳瘦的裸体带给我们的震动一样，表象的循规蹈矩也许并不代表人的真实生命体验和感受……
在暴露的图像背后，我们找到了属于自己的真实欲望。“色情”与艺术从来没有如此接近过。
艺术是人的精神欲望，性是人的身体欲望．荒木"私密的心灵"不仅仅是对现实事物的反应，而且是一种不由自主的自觉，在驾驭表象的过程中也实现着对自我内在的升华。
他的作品是一种"隐藏"的暴露，从某种意义上说荒木又是一位尊重生命内在价值和自然属性的观念的社会学家。
日本是一个极端性压抑的国家，因此迸发了极端的性欲望，对于荒木经惟来说，他正是在这样一种被约束到极点的压迫中增生了反叛的突破口，重新发现了性和属于人本身的纯洁情感。
荒木小时候成长的地方附近有个墓地，他常常在这个墓地里玩耍，很巧的是，墓地离一个妓院很近。因此墓地里常常有死去的妓女的尸体，甚至是连墓碑和正规的棺材也没有，就直接被扔在墓地的坑里。这就是他作品中出现的两大主题的来源——性和死亡。
他只表达他想表达的事物，说他想说的事情。正是因为他的真实，他的作品也具备了真实的冲击力。因此也让他的作品和一般色情物区别开来，当然也给他带来了牢狱之灾。
裸体是人类最自然的状态，如果说服装是所谓智慧或文明的话，他要表现的则是人在抛弃了一切外在附属物后的自然状态，我们感受到了纯洁的性的世界，而不是偷偷摸摸地去想象。荒木以自身的表现力表现着真实生命体的内在渴望，他在作品中倾注了真正来自自己内心声音。
他的图像，犹如与时代相随的春宫画。从私密的心灵到文化的承载，从“内心环境”到“艺术空间”，荒木的作品愈发显示出与各种“形”与“式”也即社会文化的对话关系。
荒木的作品脱离了图像片段的意义，更多的是现代东京的世俗风情书卷。当一个人的作品开始发现并注重当下进行着的历史的时候，作品存在的价值和意义也就凸现出来了。
荒木对生存（生命）的理解表达于他对亡妻的爱。事实上，也是因为他对妻子的爱让他走上摄影师的道路。荒木和妻子结婚时，他还不是职业摄影师。他们蜜月旅行后，他留下了一套他们蜜月旅行的照片。和普通的蜜月旅行照不同的是，他通过对生活细节的描写和裸体、做爱场面描写，真实地反映了他们之间的感情。
这种真实导致了两种结果，一是当他妻子把照片拿给她奶奶看后，她奶奶三天没吃下饭，没睡好觉；二是，他们印了一千套照片，以一千日圆一套卖给了荒木妻子的同事们。
往后荒木就走上职业摄影师的道路。妻子去世后，和传统日本男人一样，荒木把自己的悲伤和痛苦藏在心里，极力不表现出来。而对生存的理解以及对生命的热情，就通过他对性、死亡主题的作品展现出来。而埋藏于内心的悲伤和痛苦，常常在一些细节上一览无遗。
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