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现代美术史(组图)
幽篁
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现代美术史(组图)

文字转自网络,作者不详

人类社会进入资本主义的发展阶段,现代工业文明改变了人与人之间的关系,也改变了传统的生活方式,加速了生活节奏。美术作为商品走进市场,给艺术发展带来激烈的竞争。现代科技的发展改变了人与自然的关系,人类的眼睛延伸到宏观与微观世界。因此现代艺术家必然要创造和选择新的艺术语言去表现自己所认识的新世界。现代哲学直接影响现代美术创造,叔本华的唯我主义的本体论思想、唯意志论观点导致认识上的直觉主义,这使艺术家的天才和灵感升华为艺术创造的根本。尔后的尼采、弗洛伊德对人的精神领域又作了全面的分析和揭示,又成为现代艺术创造之源泉。柏格森“非理性主义哲学”是对现代工业文明带来的负面和传统价值观的彻底否定和背叛,从此艺术不再是客观世界的反映,而是主观世界的表现。

现代美术的产生和发展是沿着必然规律运行的,西方艺术自远古产生始就注重实用、物质性的再现,经历不同时代的发展和完善,到欧洲文艺复兴时期已达高峰。当照相术发明,再现的写实主义绘画已被摄影部分取代,绘画必然另择其路,由再现走向表现,由写客观物质的形态走向表现画家自我内在精神为追求。绘画自产生起就以为别人服务为宗旨,原始社会为实用,后来为神、为人的生活、为政治斗争等服务。西方艺术家宣称他们不再为谁服务,艺术就是为完善艺术自身而独立存在。因此艺术的价值观与传统决裂了。所有这一切都是随着社会发展、思潮的演变,缓慢地由量变到质变的。现代美术的发端是从印象派开始的。

印象派的出现是西方艺术划时代的里程碑。为了表现自然界丰富的瞬间即逝的光和色的变化,它忽视或否定了客观事物的内在本质,更是破坏或放弃了西方几千年完善起来的严谨造型,因此衍生出后来一系列的反叛画家、画派。首先起来与传统决裂的是塞尚,他要创造一种绝对的绘画,它不再是客观事物的模仿,而是注入画家主观解释的永恒性的形体和坚实的结构。同时还有画家高更,他从强烈的主观出发,对客观事物获得的印象和感觉加以分析、综合,创造出一种突破时空制约的具有象征意义的绘画。而荷兰人凡·高用明亮的色调与颤动奔放的线条传达了炽烈的思想,他们共同开创了西方现代美术之先河。从他们的理论派生出尔后的众多现代流派。

一部分追随塞尚的画家们确认画面的经营构造是画家的能力和权利,画家是画面的创造者,应该像上帝一样任意去安排画面,形成了以毕加索为代表的立体派。认为绘画不应该作自然对象的奴隶,也不应仅是画面的精心构造,而必须表现画家的心情意志,必须是画家内在情感的外在图像,从而诞生了法国的野兽派和德国的表现派。俄国人康定斯基纵览了这一画坛变化之后认识到,绘画已不是靠着物象的支持,而是靠色彩、线条与形状主宰整个画面,是这些绘画的元素赋予了画面生命与美,是他第一个创造了抽象绘画。上述几个流派都是对艺术作出思考后的探索表现。

当艺术家面对社会和现代物质文明进行思考后,得出的结论是传统已经过时,现代是不完整不健康的,产生了破坏一切、打倒一切的达达派,他们希望在纯粹空白的基础上建立一种新文明。当艺术家面对人生时,人的意识被过多的概念装饰得已经不真实了,唯有潜意识领域才是最真实的领域,这个领域从未被表现过,画家着意于这个精神世界,创造了超现实主义绘画,这种绘画以表现反逻辑常理的物象组合展现一个鲜为人知的潜意识世界。

第二次世界大战后现代美术中心由法国巴黎转向美国纽约,又开始了一个新的探索和创造,更多地是以注重观念改变为特点。50年代兴起抽象表现主义,只重绘画行为过程而不注重画面结果的行为绘画,体现了美国人自由创造的活力。当人们不满于偶然的发泄和主观对绘画的恣意所为,转而崇尚让画面自为地发挥出它的全部潜力,于是就出现了大色域绘画、极少主义绘画、硬边派等,这些艺术多以冷静、简单的大色块布置画面,不掺任何感情的表现。60年代波普艺术登上画坛,首先风行美国,它使艺术与现代文明互相渗透,让艺术成为更为普及的交流手段,与现代人的生存息息相关。自70年代后,现代美术完全进入一个多元化的格局,艺术家在更广泛的层面上探索艺术和艺术表现,自此以后再无风格流派可寻,可谓一个人一个派,花样翻新、层出不穷,从此西方美术走进一个远离常识世界的无尽的大千世界。


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象征主义

世界上的艺术探索有两种基本形式,即形象和象征;直觉感受和精神表达。自1885年起一种以象征主义为名,对理想主义倾向的逆反在文学和造型艺术领域同时发展起来,画家和作家不再致力于忠实地表现外部世界,而是要通过象征的、隐喻的和装饰性的画面来表现虚幻的梦想以启示于人。

按评论家阿尔贝·欧立叶1891年3月的一篇文章中确定的象征主义的定义,认为艺术作品应该是:(1)精神的,因为它唯一的理想是表现精神;(2)象征主义的,因为它是以形状来表现这一精神的;(3)综合的,因为它是根据一种普遍理解的方式来画这些形状和记号的;(4)主观的,因为它从来也不将对象作为对象来看待,而是作为被题材发现的精神记号;(5)(作为结果)装饰的,因为由埃及人,或极可能由希腊人或原始人发明的纯装饰绘画就是一种主观的、综合的、象征主义的和精神的艺术表现。

具有象征主义的代表画家主要是莫罗、夏凡纳和雷东。象征派画家们并未创造一种新的形式流派,他们关心的只是诗意的表达、玄理的揭示。象征主义绘画是一种以感情为基础对新内容的探索,不是以理智或客观的观察为基础,而是超越外表的直觉的内在力量和想像。


纳比派

世人公认塞尚、凡·高和高更是开创20世纪现代艺术的祖师,在他们活着或死后都影响有限。把他们的思想继承光大,传播给20世纪前卫派画家的是一个小小的艺术家派别——纳比派。

1888年夏天,24岁的塞吕西耶在法国西北部布列塔尼的阿旺桥与在那里作画的高更相遇,高更那时刚画完《雅各与天使在搏斗》一画,那主观的、带有神秘意味的象征性色彩征服了这位年轻画家。他后来又随高更到一个称为“爱之林”的森林写生,高更指出色彩的奥秘:“树木应当是什么颜色?你看到多多少少的红色吗?很好,在画面的那个地方放上真正的红色。——那么影子呢?假如在那儿有一点蓝色就好了。那么你把调色板上最漂亮的蓝颜色放到那儿去!”塞吕西耶边听边随手在一个烟盒上按高更的指点画了一幅小风景画,他拿着这张画回到正在学习的巴黎朱利安学院,围观的同学有博纳尔、维亚尔、兰森、瓦洛通等。他们一下子成了高更主义者并把塞吕西耶这幅小画称“护符”,而把自己有幸得到这“福音”的一伙人称着“纳比”即希伯来语中的“先知”。这就是纳比派的由来。

纳比派接受了高更的艺术影响而从事新的探索发展:即高更的综合理论导致了象征主义的庄严、简化和变形的装饰风格,也就是说,把自然移植到了智慧与想像的领域之中。所谓变形有两种类型:依据一种纯美学和装饰味的设想以及一些着色与构图技术原则进行的客观变形;使画家本人的感受进入绘画表现之中的主观变形。

纳比派从塞吕西耶的“护符”开始,到以德尼的《向塞尚致敬》宣告结束。这说明纳比派自身的价值仅在于阐明了塞尚和高更的视觉方式。这是一种更强调自我的心灵观照的观察方法。

尔后纳比派分裂为分离派、综合派、新传统派。

维也纳分离派

19世纪末维也纳美术界以学院派为主建立的“艺术家协会”中,一些持不同艺术见解的青年艺术家于1897年重新成立了“奥地利造型艺术协会”。不久克里姆特等八位青年艺术家因观点不同退出该协会,于1897年4月3日在维也纳另行组织艺术家团体。他们并没有明确的艺术纲领,只是创作思想相近,便形成了所谓维也纳分离派。分离派画家反对古典学院派艺术,宣称与其分离,主张创新,追求表现功能的“实用性”和“合理性”,既强调在风格上发扬个性,又尽力探索与现代生活的结合,创造出一种新的样式。分离派是在绘画、装饰美术、建筑设计上有过影响的新艺术流派。它在形式上虽好使用直线而其根本精神却在于反对传统规范艺术,主张与现代的文化接触与现代生活的融合。这个派的画家们在反对学院派旧艺术形式这一点上是一致的,但在艺术倾向和风格上,始终是多种多样的,所以说它并没有明确统一的纲领,它对德国的影响很大。

野兽主义

20世纪初西方现代艺术开始形成,最初的前卫美术运动是“野兽主义”。

“野兽”一词在这里是用来形容他们的绘画作品中那令人惊愕的颜色,扭曲的形态,明显地与自然界的形状全然相悖。

在法国1905年的秋季沙龙展览会展出了以马蒂斯为首的九名青年画家的作品,由于画风令人惊愕,以致舆论哗然。评论家路易·沃克赛勒看到在一片色彩狂野的绘画作品中间有一件马尔古所作的模仿意大利文艺复兴初期雕塑家多那泰罗风格的作品,便随口说了一句:“多那泰罗置身于一群野兽的包围之中。”从此,这个画家群体就被称为“野兽主义者”。

以马蒂斯为首的这群青年画家不满足于象征主义的神秘色彩,主张色彩的彻底纯化,以便更加清晰地表现画家的感情。表现感情是野兽主义画家的宗旨。

野兽主义画家弗里茨给野兽主义下的定义是:“通过颜色的交响技巧,达到日光的同样效果。狂热的移写(出发点是受到大自然的感动)在火热的追求中建立起真理的理论。”

野兽主义的主要原则是通过颜色起到光的作用达到空间经营的效果,全部采用既无造型,也无幻觉明暗的平涂,手段要净化和简化,运用构图,在表达与装饰之间,即动人的暗示与内部秩序之间,达到绝对的一致。马蒂斯说过:“构图,就是以装饰方法对画家用以表达自己感情的各种不同素材进行安排的艺术。”

野兽主义画家们广泛利用粗犷的题材,强烈的设色,来颂扬气质上的激烈表情,依靠结构上的原则,不顾体积、对象和明暗,用纯单色来代替透视。马蒂斯的老师莫罗曾对他说过:“你必须使绘画单纯化。”所以作为野兽主义始终的代表马蒂斯顽强地使色彩恢复它本来具备的力量,单纯和表现的意义。

野兽主义自1905年发端到1908年已趋消沉,尔后由立体主义所取代。

立体主义

人们以立体主义这一称呼来给毕加索、布拉克、格里斯和莱热在1907年到1914年期间的艺术探索性创作命名。

评论家沃克塞尔在他为布拉克画展撰写的评论中使用了“立方体”,“立方体的古怪”一词,从此立体主义正式登上画坛。

立体主义画家的探索起于塞尚的理论和创作实践,他们把塞尚的“要用圆柱体、圆球体、圆椎体来表现自然”这句话当着自己艺术追求的理想。实质上这是20世纪初工业文明、机器时代的社会现实在画家精神中的折射反映。

立体主义的代表画家是毕加索和布拉克。毕加索曾说过:“当我们搞立体主义时,并没有搞立体主义的打算,而是要表达我们身上的东西。”布拉克则承认:“立体主义,或者不如说我的立体主义,乃是我所创造的,为我所用的一种手段,其目的在于使绘画符合我的天赋。”他们两种气质的结合,又通过格里斯和莱热各自的努力将它们重新结合在一起,这就形成了有活力的立体主义。

立体主义在发展历程中共经历了三个时期:1907—1909年的塞尚时期;1909—1912年的分析立体主义时期。他们首先打破了传统绘画中只能按照一个固定视点去表现,然后安排在同一个绘画平面上的方法。随着探索的发展,他们发现这样的“分析”往往使画面越来越失去本来的形态,而陷入一种抽象的形。因此从1912年到1914年他们进入了“综合立体主义”时期,其观点是:不要去描绘客观物体的外表形态,而是把客观物体引入绘画,从而将表现具象的物体本身和表现抽象的结构形态综合起来。

立体主义画家并没有系统的理论指导,只是每个人按着自己的思想去探索。毕加索说:“我要按照我的想像来作画,而不是根据我所看到的。”布拉克也说:“画家并不想构成一件奇闻轶事,而是要造成一种绘画的事实。”

立体主义的产生也是美术自身发展的必然。在传统绘画中只依看到的客观自然作画,所表现的只是自然的一个局部和一个片面,随着现代人的现代生活变化:客观与微观,速度和多变,机器对人的制约,这就要求绘画要表现这多样复杂性;古希腊柏拉图关于几何美的观点及塞尚着意描绘事物的结构、永恒性的观点加之非洲黑人雕塑的启迪,这就导致立体主义艺术的产生。

表现主义

表现主义,是指艺术中强调表现艺术家的主观感情和自我感受,而导致对客观形态的夸张、变形乃至怪诞处理的一种思潮,用以发泄内心的苦闷,认为主观是唯一真实,否定现实世界的客观性,反对艺术的目的性,它是20世纪初期绘画领域中特别流行于北欧诸国的艺术潮流,是社会文化危机和精神混乱的反映,在社会动荡的时代表现尤为突出和强烈。

在北欧各国的传统艺术中早就存在着表现主义的因素:在早期日尔曼人的蛮族艺术、中世纪的哥特艺术、文艺复兴中的鲍茨、勃鲁盖尔等画家的作品中都可以看到变形夸张的形象、荒诞的画面艺术效果,这些都表露出强烈的表现主义倾向。

19世纪末,出现了象征主义的影响和现代风格混在一起的第一个表现主义运动,先驱代表画家是荷兰人凡·高、法国人劳特累克、奥地利人克里姆特、瑞士人霍德勒和挪威人蒙克,他们通过一些情爱的和悲剧性的题材表现出自己的主观主义。

20世纪表现主义的主要基地是德国,这决定于德国的社会现实,同时受到尼采的主观唯心主义哲学、弗洛伊德的精神分析学说和斯泰纳的神秘主义的影响。

德国表现主义

德国表现主义主要有两个集团组成:德累斯顿的“桥”社(北德)和慕尼黑的“青骑士”俱乐部(南德)。

桥社成立于1905年,它的创始人是凯尔希纳、黑克尔,尔后参加的有诺尔德、佩希斯泰因等。凯尔希纳在一份宣言中声称:“每一个人,每一个属于我们的人,直接地、毫不虚伪地表现出驱使他们进行创作的东西。”他们赞赏凡·高和高更的作品,对蒙克持肯定态度,而且对原始艺术怀有虔诚态度。不过他们每个人都从不同角度吸收自己所需要的东西。他们描绘自然和城市中变化多端的世态万相,总带有一股愁闷的、空虚的、木偶般的神态。桥社在风格上的探索,带有强烈的感情色彩。在形式上起先多采用流畅、松弛、自由、柔和的线条,尔后就逐渐倾向于紧张、曲折、斜向,最后又变得短促、坚硬,这只是总的画风。

在南德巴伐利亚州的首府慕尼黑活跃着另外一个表现主义集团,取名“青骑士”,成员有马尔凯、克利等。法国的德劳内在立体主义基础上的松散的几何形结构,大胆吸收色彩光学原理而创造的色彩技法,都给“青骑士”成员很大的启发,他们视他为“现代美术”的缔造者。

青骑士集团的宗旨与桥社一致,但表现语言多采用抒情的抽象语言。他们对不可见的内在精神比对任何可见的外部世界更感兴趣,希望给这种内在精神以一种可见的形和色,从而把艺术和深刻的精神内容融为一体。主要表现在康定斯基的艺术中。

抽象艺术

抽象艺术是与具象艺术相对的名称,也可称为非具象艺术。它的特征是缺乏描绘,用情绪的方法去表现概念和作画,而这种方法基本上就是属于表现主义的,最早见于康定斯基的作品。它是由各种反传统的艺术影响融合而来,特别是由野兽派、立体派演变而来。

“抽象”艺术在毕加索看来并不存在,他认为只不过有人强调风格,有人强调生活罢了。在米歇尔·塞弗尔看来,抽象艺术是:“我把一切不带任何提醒,不带任何对于现实的回忆——不管这一现实是否是画家的出发点——的艺术都叫作抽象艺术。

实际上野兽派和立体派促进了形与色的独立发展。是康定斯基进一步发现了它的奥妙,他在1910年画了第一幅断然抽象的水彩画,是一幅无具象愿望的、充满活力的重叠色点。康定斯基的创造性发明是从音乐中获得美学启迪,尔后捷克人库普卡直接从音乐中获取灵感进行抽象艺术创作。人称他是音乐主义画家鼻祖,后来他们共同组成抽象派。

光效应艺术

光效应艺术亦称“光学艺术”或“视觉艺术”。它是20世纪60年代流行于欧美的一种利用光学的感觉加强绘画效果的抽象艺术。这种艺术是建立在对抽象派和波普艺术反叛的基础之上的。它认为抽象派艺术太依赖画面偶然性的效果和任凭感情的冲动,而波普艺术又过于鄙俗和缺乏艺术的感染力。他们的目的是要通过各种不同的纹样和色彩,利用观众的视觉变化来造成一种幻觉效果。它的具体作法就是利用简单的几何形体的重复或中断,利用色块的补色关系和结构的连续与并列达到绘画的效果。他们在作画时常常使用直尺和圆规等工具,有的还可以大量的拷贝和复制。从事光效应艺术创作的画家往往具有比较熟练的技巧,比较完美地掌握了图案艺术的规律,能使作品产生千变万化的效果。可以说,他们是打破了纯绘画艺术和装饰图案艺术之间的界限,对工艺美术银幕艺术,广告艺术和建筑艺术都产生了较大的影响。所以有人把光效应艺术当作视觉艺术的科研成果来看待,是年轻的艺术家们对科学技术兴趣开发的结果。

光效应艺术的代表画家有意大利人比亚齐、英国人赖利、美国人莱因哈特和诺兰等。

在欧洲还存不少光效应研究组织,著名的有法国的“光效应艺术研究探索团体”,和德国的“泽罗团体”。

美国抽象表现主义

二次大战后,欧洲人涌进了美国,这就促进了美国现代艺术的发展。纽约的艺术学生联盟中的青年艺术家们结成一个团体,冠以“抽象表现主义”,公开举办展览,掀起了纽约的抽象表现主义运动,影响很大。如同19世纪末的巴黎,纽约已成为现代艺术中心,它们直接受到欧洲前卫艺术家的影响。

为美国现代艺术作出贡献的有两位德国籍的画家,汉斯·霍夫曼和约瑟夫·阿伯斯。

行动派绘画

行动派绘画又称动作派,属于抽象表现主义艺术。

在美国北卡罗莱纳州黑山学院,素来采用美国教育的最激进的试验,它没有规定课程。在黑山学院及欧洲传入的先锋派思想中,有一种超现实主义自动化的艺术理论,西班牙画家米罗实践了这种理论,他把颜料溅洒在画布上,然后把蘸了颜色的画笔在画布上到处移动,这种技法上的自动主义,直接启发了美国的行动派画家;还有法国的马松比米罗的笔触更为轻松,整个画布上是一种线条的猝发,一种颤动的色彩的放电。他们对美国的戈尔基和波洛克有直接的影响。

在这个时期,美国画家中正风行存在主义哲学,认为宁可冒失败危险来努力争取达到新的高度。因此他们大胆试验。抽象表现派的画家们主张宁可彻底摆脱所有传统的美学观,也不要有什么社会意义。他们提倡任意的、自发的个人表现,创造了一种无意识的自动绘画。代表画家是波洛克。


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未来主义

1909年2月20日意大利诗人马里内蒂在巴黎《费加罗报》上发表《未来主义的创立和宣言》。宣言一方面讴歌现代工业文明、科学技术使传统的时间与空间的观念完全改变,“宏伟的世界获得了一种新的美——速度美”,因而主张未来的文艺应当反映现代机器文明、速度、力量和竞争;另一方面诅咒一切旧的传统文化,扫荡从古罗马以来的一切文化遗产,主张摧毁一切博物馆、图书馆和学院。他们高喊:“干起来吧!点燃图书馆的书架!把河水引来淹掉一切博物馆画廊,啊!看着那些自命不凡的古画被撕破了,褪色了,在水面上随波逐流地飘浮是多么地开心!举起斧头铁锤毫不手软地捣毁那些被人奉若神明的城堡吧!”

1910年3月8日画家波丘尼、卡拉、巴拉等也响应地发表了《未来主义画家宣言》,4月初又发表了《未来主义绘画技巧宣言》宣言表明,他们的绘画技巧,从本质上说仍然来源于立体主义。他们在立体主义多视点的基础上加上了表现速度和时间的因素。

雕塑方面的未来主义是由波丘尼实行的,他于1912年4月11日发表《未来主义雕塑宣言》,宣布“绝对而彻底地抛弃外轮廓线和封闭式的雕塑,让我们扯开人体并且把它周围的环境也包括到里面来”。

1914年7月11日由圣特利亚发表《未来主义建筑宣言》,主张用机械的结构与新材料来代替传统的建筑材料,而城市的规划则以人口集中与快速交通相辅相成,建立一种包括地下铁路、滑动的人行道和立体交叉的道路网的“未来城市”计划。并用钢铁、玻璃和布料来代替砖、石和木材来取得最理想的光线和空间。

还有《未来主义服饰宣言》号召人们废除色彩暗淡、线条呆板,的服饰,代之以色彩鲜明,线条富有运动感的新服饰。

这个流派到1918年大战结束,实际上也结束了。

超现实主义

超现实主义是一种具有普遍意义的文艺和文化思潮,它的哲学基础是黑格尔的辩证法和柏格森的“生命冲动”说。黑格尔认为,人的思维行为的一切结果不具有最终的性质,绝对真理仅仅体现在认识的不断深入之中。而柏格森把生命冲动看成是文学艺术的心理基础,提倡直觉和心灵感应等非理性的表现。

对超现实主义创作方法最直接的影响是弗洛伊德的精神分析学说。正如布列顿在《超现实主义宣言》中所说:“应当感谢弗洛伊德的发现,由于相信这些发现,一股思潮形成了。”超现实主义在创作方法上有两大体系: 即“偏执狂批判”和“心理自动化”。所谓“偏执狂批判”是指挖掘潜意识境界的一种执拗的思维方式。画家把毫不相干的事物硬凑在一起;所谓“心理自动化”是追求一种下意识或无意识的随意性,所谓浮想联翩,没有任何理性和逻辑的约束。

《超现实主义宣言》中为超现实主义下的定义是:“超现实主义,名词。纯粹的精神自动主义,企图运用这种自动主义,以口语或文字或其他的任何方式去表达真正的思想过程。它是思想的笔录,不受理性的任何控制,不依赖于任何美学或道德的偏见。”

《百科全书》中的定义是:“超现实主义,建筑在对于一向被忽略的某种联想形式的超现实的信仰上,建筑在对于梦幻的无限力量的信仰上,和对于为思想而思想的作用的信仰上。它肯定要摧毁其他的精神机械主义,同时代替机械主义来解决生活的主要问题。”

超现实主义的产生和20世纪以来在自然科学领域的重大突破有关。正如爱因斯坦所言,这些使当代人认识到:“我们在物质问题上被蒙蔽了,真正的世界并不像我们认为的那样。”我们意识到在精神问题上也是处在被蒙蔽的状态中。因此,超现实主义者们就大胆地迈入前人所未涉足的精神世界,尤其是潜意识梦幻世界。

美术方面的超现实主义与野兽主义、立体主义不同,在于它们要解决的是绘画语言问题,即“怎样画”的问题;而超现实主义所要解决的是“画什么”的问题。在怎样画的问题上超现实主义画家是相当自然主义的,他们的画具有“真实的荒诞”的趣味。

超现实主义代表画家是恩斯特、米罗、达利、马格利特、唐吉等画家。

达达主义

达达主义是第一次世界大战期间最初出现在瑞士的苏黎世。瑞士是当时战争的中立国家,一群交战国的青年因躲避战乱而云集苏黎世从事艺术活动,借以发泄和抚慰紧张不安的心灵,其中有德国的雨果·巴尔(1871-1958年)、汉斯·里赫特尔(1888-1976年)和理查德·胡森贝克(1890-1963年);有法国人汉斯·阿尔浦(1887-1966年);还有罗马尼亚人特里斯坦·扎拉和马塞尔·扬科以及一些其他国籍的艺术家。

这些流亡的艺术家们有着强烈的反战情绪,他们看到人类文明惨遭践踏,深感前途渺茫,于是在他们中间滋长了无政府主义和虚无主义,他们要组织起一个国际性的文艺团体,创造出符合他们新的理想的文学和艺术作品。于1916年2月举行成立大会时,歌唱家罗瓦夫人随意在法文字典中发现“达达”一词,意即孩子不明确的呀语,没有什么意义,人们认为这个名称很怪诞有趣,用着他们团体名称很好,不久他们发表了达达宣言,大意是:

“达达--意思就是无所畏,我们需要的著作是勇往直前的、勇敢的,

切实的,而且是永远不能懂的,

逻辑是错误的,道德永远是罪恶的,

我们所视为神圣的,是非人的动作的觉醒......”

“达达什么都不相信,恋爱、工作。”

“达达不求什么,达达就是达达。”

“达达的反感,

消灭记忆:达达

消灭考古:达达

消灭未来:达达

绝对的,无可争辩的一切,

上帝,立刻的,自然性的产品。”

达达主义信奉的是流行的巴枯宁哲学,打倒一切,排斥一切。从中我们可以看出达达主义艺术思想的狂热和对传统的决裂。在当时达达主义影响很大,扩及到德国、西班牙、法国、甚至远到美国,似乎形成了一个国际性的文艺团体,达达之所以造成如此强烈反响,其原因如里德所说:“达达主义开始时,实际上的意思是企图摆脱一切古代传说的重荷,无论是社会的还是艺术的,而不是要创造一种新的艺术风格。这种运动的背景,是普遍的社会的不安,战争狂热和战争本身,以及俄国革命,达达主义分子是无政府主义者,在某些情况下是原始法西斯分子,他们采用巴枯宁的口号:破坏就是创造!他们全力摇撼资产阶级(他们认为资产阶级应付战争责任),而且他们准备在恐怖的想象范围内运用任何手段——用垃圾制造绘画(拼贴画),或者把酒瓶架或小便盆之类的东西抬到艺术的高贵地位。”

达达主义的代表人物,著名的有马克斯·杜桑(1887-1968年)和马克斯·恩斯特。

新写实主义

现代美术呈多元化格局,流派纷呈各显神通。一度被否定的写实主义艺术在新的历史条件下又重新登上画坛。但必须认识到它决不是回到过去的创作观念、创作方法上。新写实主义画家在创作目的、绘画观念以及表现方法方面,并不是老一套翻版,他们吸收了现代艺术的观念进行创作。可以说他们是现代艺术的另一种艺术形式的继续。正如美国评论家希尔顿·克雷默说的:“这个运动的很大一部分,都是非常直接地从现代艺术理论和实践中派生出来的,它是现代派的另一种形式的继续。”当今许多写实主义画家只是用写实的手法来达到现代派探索的造型、色彩、线条与画面的关系的目的而已。

波普艺术

波普艺术,亦称为“流行艺术”,发端于20世纪60年代左右,以英国伦敦和美国的纽约为中心出现的一个艺术运动。

英国画家理查德·汉戴尔顿曾把波普艺术的特点归纳为:普及的(为大众设计的)、短暂的(短期方案)、易忘的、低廉的、大量生产的、年轻的(对象是青年),浮滑的、性感的、骗人的玩意儿,有魅力和大企业式的。

超级现实主义

超级现实主义是20世纪60年代后期在美国兴起的一种新的艺术流派,这个流派的艺术家反对抽象艺术的潜意识情感和在造型中不表现具体物象的作法,他们认为应该排除画家的主观意念,做到纯客观地、真实地,甚至像摄影那样的再现物象,所以又称之为“照相写实主义”。

超级现实主义画家们常常取材于城市风光和农村景色,也有人专门从事肖像画创作。克洛斯就画过一些超级现实主义的肖像作品,他描绘的对象所强调的不是人物的内在精神,而是外形的酷似。这类作品很大,不仅直接借助于照片的临摹,而且常常把照片底片用幻灯机投射在画布上,仔细地描绘好轮廓和每个局部,再上颜色,作品极为逼真细腻,连一根汗毛都画出来,有人说:“站在他的画前面可以感觉到画中人物的皮肤在呼吸、出汗,甚至可以看到他们在闪现出痛苦、疲倦和恐怖的生理条件。画面呈现出冰冷的、大都没有浪漫主义的高昂气质。他所画的既不是人,又不是非人,而是一种还原到中性的、仅具有生物学机能的人这样一种生物。”

超级现实主义的艺术“不过是这个充满了物质世界中的一种物质而已”,美国评论家卡纳德曾说过:“不论波普艺术和超级现实主义有什么缺陷,作为反抽象主义的运动,它们显示的是与那些垂死了的艺术迥然不同写实主义,它们具有20世纪的一种潜在的趋势,即继续自古以来最富有的表现力,最能为艺术家们所利用的形式”。

现代雕塑艺术

西方雕塑发展的历程中出现过三个高峰:古希腊、罗马是第一个高峰,雄居峰巅的是菲狄亚斯;意大利文艺复兴是第二个高峰,雄居峰巅的是米开朗基罗;第三个高峰是19世纪的法国,雄居峰巅的巨匠是罗丹。菲狄亚斯、米开朗基罗和罗丹所创造的艺术,是人类智慧的结晶,体现了古典文明的最高成就。

罗丹为传统雕塑艺术划了一个句号。此后西方雕塑进入一个新的时代——现代雕塑时代。所谓“现代雕塑艺术”,是指罗丹、马约尔等之后的西方雕塑艺术,雕塑家们企图摆脱古典雕塑的束缚,追求新观念和新价值,并采用新的表现形式,这种艺术流派,统称现代派。现代派的艺术家们远离理性,接近感性,不再模仿自然,开始“脱离自然”,“安排自然”,“表现自然”,“解剖自然”,“感受自然”,把自己融化到自然中去。

总的说来,现代派艺术家重感性和主观内在的精神表现,用感觉代替观察,运用综合、抽象和半抽象代替具象,不再表现客观存在的形,而努力追求发掘自我心灵的形,否定艺术的功利性,认为艺术只是有意味的形式。现代艺术是传统艺术发展的必然,也是现代社会在艺术家精神上反映的产物。

综观20世纪西方美术创作的基本倾向,出现了表现、抽象和象征三种趋势。在这类艺术家中较为突出的是布朗库西,他对于现代雕刻的影响犹如马蒂斯和毕加索对现代绘画的影响一样。

现代工艺设计

进入20世纪西方现代化工艺设计的中心转移到了德国,尤其是被称作“现代设计摇篮”的鲍豪斯,为现代工艺设计指出了明确的方向。总的看来现代工艺设计有这样几个特点:一是确立了以“人”为本的设计思想,强调设计的目的是人而不是产品;二是打破了传统的“纯艺术”(绘画和雕刻)和“实用艺术”(现代建筑和工艺)的分离;三是使艺术与技术获得了新的统一,从而架起了“艺术”与“工业”之间的桥梁;四是现代工艺设计是现代生活、现代艺术和现代科学的结晶,它并不试图设立一个不可变更的典范,它将随着时代的步伐,不断获得发展。

现代建筑艺术

20世纪初,建筑艺术如同绘画、雕塑艺术一样,也发生了很大的变化。由于建筑科技的发展,使建筑结构和样式迅速走向现代,呈现出许多新的特点:高层建筑的大量发展和新的建筑设计思潮的层出不穷,多元建筑形式风行一时。

20世纪上半期,尤其在二战后,古典复兴建筑仍然流行,政府性建筑和纪念性建筑的发展,将不同时代、不同民族和不同地区的建筑样式结合在一起的折衷主义建筑也不断出现。由于社会生活飞速发展变化,建筑物的功能要求日益复杂,房屋的层数和容积量不断增加,建筑材料和结构已与古代大不相同,因此学院派建筑师不得不对传统建筑加以改造和简化,同时革新的现代派建筑兴起。

建筑牵涉到功能、技术、工业、经济、文化和艺术等多个方面,建筑的革新也是多方面的,在20世纪上半期出现了很多流派和不同风格的建筑样式。20世纪初,在德国和奥地利先后产生了表现主义,一切都出自艺术家的主观表现,目的是引起观众情绪上的激动,这一派建筑师往往采用奇特、夸张的建筑形体来象征某种时代精神。德国建筑师门德尔松(1887—1953年)在20年代,设计过一些表现主义建筑,其中最有代表性的作品是1919—1920年建成的波茨坦爱因斯坦天文台。荷兰表现派的住宅甚至把外观处理得使人联想起荷兰人的传统服装和木鞋。

未来派是第一次世界大战之前首先在意大利出现的文艺流派,它对现代生活的运动、变化、速度、节奏表示欣喜,他们否定一切文艺规律和传统,宣称要创造一种全新的未来的艺术。意大利的未来主义者桑·伊利亚(1888-1917年)所设计的图样中都是高大的阶梯形的楼房,电梯放在建筑物外部,林立的楼房下是川流不息的汽车、火车,分别在不同高度上行驶,他说:“应该把现代城市建设改造得象大型造船厂一样,既忙碌又灵敏、到处都是运动,现代房屋应该造得象大型机器一样。”

风格派与构成派的代表是荷兰的建筑师奥德·里特韦尔等。他们认为最好的艺术就是基本几何形体的组合和构成。风格派有时又被称为“新造型派”,他表现在建筑造型装饰,最能代表风格派特征的是里特韦尔设计的椅子,象蒙德里安的绘画,运用水平和垂直线构成红、黄、蓝三色。他还设计了著名的荷兰乌德勒支地方一所住宅,运用简单的立方体,横竖直线,玻璃等组成的建筑。这个派热衷于几何形体空间和色彩的构图效果。

第一次世界大战后,创造现代建筑的任务被提到日程上,涌现出一批思想敏捷,而且具有一定建筑经验的建筑师,在前人革新实践的基础上,提出比较系统而彻底的建筑改革主张,代表人物是德国的格罗皮乌斯,密斯·凡·德·罗和法国的勒·柯布西耶等。

格罗皮乌斯的代表作是1926年设计建造的德国鲍豪斯学院校舍。“鲍豪斯”是德国现代建筑师格罗皮乌斯在魏玛筹建的一所培养新型设计人才的工艺学校的简称。这所学校采用一套有特色的新的教育方针和方法,曾培养了一批杰出的现代派艺术大师,是西方激进的艺术流派摇篮。鲍豪学院建筑主要特点是,把建筑物的实用功能作为建筑设计的出发点,按照各部分的实用要求互相联系,突出它们各自的位置和体型,他还采用各种形体的对比手法,如大小、长短、虚实、透明与不透明、厚薄等,产生清新活泼的美感,显得单纯朴素、富有变化,给人以独特的印象。

第二次世界大战后,建筑活动与建筑思潮有很大的变化和发展。由于各国政治、经济、文化传统各不相同,建筑活动和思潮也很不一致,因此发展也极不平衡,西欧和美国为建筑现代化继续探索创造作出新贡献,其他地区和国家也相继走入现代化。

英国在50年代出现以史密森夫妇为代表的新粗野主义(又译为新野性主义);60年代,以柯克为代表的称之为阿基格拉姆派所提出的未来乌托邦城市的设想:以钢和钢筋混凝土的巨型结构来综合解决多种与可变要求的设计。

在法国战后的“现代建筑派”取代了学院派成为法国建筑的主要风格。勒·柯布西耶设计的马赛公寓大楼和其后又设计的朗香教堂,轰动了整个建筑学坛。法国在二战后建筑技术上不断创新,1958年兴建国家工业与技术中心的陈列大厅,跨度218米,是迄今跨度最大的空间结构,也是跨度最大的薄壳结构。1973年建的巴黎蒙帕纳斯大厦高229米,是欧洲最高建筑;后来建的国立蓬皮杜艺术中心更引起人们的关注。

德国受到的战争破坏很大,战后着力重建。在希特勒统治时期,只允许折中主义建筑样式,战后则坚持走现代建筑道路,尤以鲍豪斯为代表,后来出现不少具有国际先进水平的现代建筑,如夏隆设计的柏林爱尔音乐厅和斯图加特的罗密欧与朱丽叶公寓等。

在设计思想上意大利比其他国家显得多样和善变。古代传统在意大利从未间断,现代思潮又给予强烈影响,战后全面地走上现代建筑道路,在罗马和都灵等地推行新现实主义,提倡紧密结合人们的日常生活,鲁道夫设计的罗马泰波蒂诺区为代表。在意大利具有国际声望的建筑师无疑是奈尔维,他设计的罗马小体育宫和米兰的皮瑞利大厦被公认为国际先进水平的杰作。

美国具有强大的物质技术力量,雄厚的技术人员队伍和一大批专门投资房屋建设的大业主,他们共同使美国建筑迅速走向现代化。发展高层建筑是美国建筑的主要方面,1974年的芝加哥西尔斯大厦110层,高443米,是世界迄今最高建筑。在艺术和建筑方面,欧洲不论有什么新思潮都很快影响美国,各种思潮和各种建筑流派,样式在美国都得到反映。

澳大利亚悉尼歌剧院是一座富有个性的象征性建筑作品。它的设计师是丹麦的伍重,于1957年设计,1973年建成。歌剧院位于贝尼朗岛,面临大海,建筑师把它设计成一艘乘风破浪的大船,很有象征个性。


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夏凡纳 (Pierre Puvis de chavannes 1824-1898年)

皮埃尔·皮维·德·夏凡纳出生于法国里昂。早年入巴黎综合工科学校就读,后随他人游访意大利,受到意大利艺术的感染,立志做一名画家。相继师从于谢弗尔、德拉克洛瓦和库退尔,但都不能适应。以后主要走自学之路。当他第二次赴意大利时,深刻地感受到威尼斯画派的色彩表现力。在他28岁时回到法国就在皮加尔广场租了一间画室开始了职业画家的生涯。

1861年他的作品《战争》与《和平》出展沙龙时获得成功。此后夏凡纳主要从事壁画创作。在壁画创作中他大多采用象征手法,以表达对生活的寓意。他为巴黎大学圆厅画的《文学、科学和艺术》、为里昂艺术宫画的《文艺女神在圣林中》以及受法国政府委托在巴黎先贤寺画的一系列壁画,确立了他作为象征主义大画家的地位。

夏凡纳的艺术具有三大特征:他改变了直观感觉,简化了素描和装饰性的倾向。夏凡纳发现和创造了独特的美的境界:在他的画面上往往把宁静庄重的人物安排在近景,人物造型一般偏于修长,多采用古希腊罗马服饰,姿态典雅,无论是站还是卧,都显示出一种风姿绰约的美感;构图上往往将视平线抬高,天空占得很少;他从不用强烈的对比色,柔和、淡雅始终是他作品的主情调;其作品的题目往往只是构思中的一个楔子或者引言,画中真正的涵义,则主要来自观者心理上的作用;夏凡纳把装饰艺术引进到诗的境界,他那蕴含着崇高与温和的诗意、文学的想像和象征的精神,具有永恒的意义。


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希望,1872年,102.5x129.5cm,布 油彩,巴尔的摩 沃尔特斯美术馆,Walters Art Gallery Baltimore,皮埃尔·皮维·德·夏凡纳,Pierre Puvis de chavannes ,1824-1898年,法国

法国在1870年的普法战争中失败了,政府处于一蹶不振的状态之中。人民看到这样的社会现实,希望自己的民族能够奋发振兴起来。《希望》正是在这一历史背景下创作出来的。画中描绘了一位坐在荒野废墟上的美丽纯洁的少女,她身着洁白的衣裙,手持着橄榄枝,仪态端庄娴静,给人一种通过战争之后希望和平的理想,少女形象本身也给人以青春长存的感觉。画家以少女的形象象征法兰西祖国,她满怀希望地憧憬着未来,并坚信一切痛苦和哀伤都会过去,阴云去后必将是充满美好的阳光。画面色调纯静柔和,荒凉的废墟上点缀着孕育新生命的小花草,布满朝霞的天空被推向画面上方边缘,这使轻淡的画面内涵有力度的分量感。

这幅画作于法国在普法战争中失败后的第二年。


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贫穷的渔夫,皮埃尔·皮维·德·夏凡纳,Pierre Puvis de chavannes ,1824-1898年,法国

早在1863年夏凡纳就曾画过两幅组画,即《劳动》和《休息》。他十分熟悉渔民的劳动与生活,也十分同情这些处于社会底层的劳动者的苦难处境,为了从事这方面的题材创作,曾画了很多速写,最终完成了这幅代表名作。画中塑造了一位立于小渔船上的渔夫,低头祈祷求鱼的情态。

他处于近景,大块水面上岸坡交错,分割的水面产生构图变化的美感,中景草地上有采集野花的妻子和入睡的孩子,给人一种寄美好希望于后代的意趣。整个画面肃穆沉静,优美的自然和贫穷的人生同时展现在人们面前,既是画又是诗。

这幅画在沙龙展出时曾遭到评论界的攻击,说是对米勒《晚钟》一画的模仿。其实在法国画家的眼里,农民和渔民的命运是相同的。


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古斯塔夫·莫罗 (Gustave Moreau 1826-1898年)

古斯塔夫·莫罗出身在巴黎的一个建筑师家庭,母亲是位音乐家。他自幼受到过良好的教育,并显示出对绘画的才能。起初他在新古典主义画家皮柯特画室学画,同时崇拜浪漫派大师德拉克洛瓦,并与其过从甚密,尔后受到古典派画家沙塞里奥的极大启示,在他的艺术中发现了自己所寻求和渴望的表现形式。

在随后的年代里莫罗赴意大利临摹达·芬奇、米开朗基罗和提香的作品并作深入的研究。意大利之行对他影响颇大,后又赴荷兰研究伦勃朗的技法,他的早期作品是写实主义手法与象征性形象相结合的产物。这类作品在技法上属于古典主义,思想上则为浪漫主义,给人的感受又是唯美主义,画的境界有神秘主义意趣。

莫罗后期的作品一洗早期那种精雕细琢的作风而变得狂放洒脱,他以非常强烈的色彩、飞动的笔触和用刮刀涂抹的厚彩来作画,显得异常的生动。他不破坏线的和谐,而依靠四处布满装饰这一独特的威力,来得到由文学、音乐和戏剧引发出来的感染力。

莫罗的艺术反映了流行于19世纪末期的令人扑朔迷离的神秘主义,并使作品具有象征性。他反对印象派的自然主义探索,他说过大多数画家确信,艺术的成功就在于是否能愚蠢地再现自然,但是只有那些表现自然界的艺术家才能流芳百世,他们的作品才能不朽长存。他声明说我既不相信我摸到的东西,也不能相信我看到的东西,我只相信我看不到摸不到的东西。因此他所创作的作品就更加充满梦幻般的神秘效果。这引起一些象征派诗人和崇拜者的赞赏,路易·玛狄奥作过这样一段评价,莫罗希望创造这样一种作品:所有的爱、温情、梦幻、热情与宗教的渴望都升华到更高的境界,在这个境界里,任何事物都是高尚的、慈善的、有力的,都富有道德和教育意义的。在步入神圣未知的奥秘世界时,这个境界里的任何事物都充满了富有想像力的、不可遏制的欢乐,他以对自然的看法和对艺术的信念,在一个波澜壮阔的运动里起着特有的作用。

莫罗是一位隐士,直到1892年才被巴黎艺术学院任命为教授。他的学生中有著名的马蒂斯等。


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俄狄浦斯和斯芬克斯,1864年,206.4x104.7cm,布 油彩,纽约大都会博物馆,Metropolitan Museum of Art New York,居斯塔夫·莫罗,Gustave Moreau,1826-1898年,法国

希腊神话中是“神人同形”的,斯芬克斯是狮身人首的女妖,长得很美,曾受过文艺女神缪斯的教养,很有学问。当她出现在忒拜城时就成了那里的一个大害,她盘踞山口要道,每当遇见过路人就用“早上四只脚,中午两只脚,晚上三只脚”的谜叫人猜,猜不出者即被她吃掉。忒拜城国王又被一过路人所杀,王国政府不得不以美丽的王后伊俄卡斯忒的婚约为赏召示天下:谁杀死斯芬克斯就当国王并取王后为妻。揭榜者为俄狄浦斯,他揭了谜底是人,这使斯芬克斯跳崖自杀。俄狄浦斯当了国王又娶了王后,不幸的是他就是王子,既杀了父王又娶了母亲为妻,当他知道犯了大罪后就自残双目成了流浪盲丐。

在这幅画中描绘了美丽的斯芬克斯挡住英雄俄狄浦斯的去路,以耸立的山峰作背景,英雄以坚定怒视的目光看着女妖,预示着将发生的智慧与勇气的较量。画面的前景露出一只丧命的路人的脚,暗示以往发生的悲剧。画面人物与环境造型以古典主义写实手法与神秘主义境界相结合,形象蕴含着善与恶及智慧的较量。


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拿着俄耳甫斯头颅的色雷斯姑娘,1865年,154x99.5cm,板 油彩,巴黎 奥赛博物馆,Musée d'Orsay%Paris,居斯塔夫·莫罗,Gustave Moreau,1826-1898年,法国

这幅画取材于希腊神话:俄耳甫斯是阿波罗和掌管史诗的缪斯女神卡利俄珀的儿子,他受到父母的音乐和文艺教育成了著名的音乐家,当了色雷斯的王还娶了女仙欧律狄刻为妻。妻子不幸为毒蛇咬死而入冥府,俄耳甫斯思念妻子,拿着竖琴深入地府搭救妻子。他用竖琴奏出动人的乐曲感动了冥王,同意他带妻子回到光明,但决不能与她说话和看她一眼,否则永不能出地府,但是他们终未做到,一切落空了。从此人们再也听不到重回大地的俄耳甫斯的琴声了。在一次祭神节时人们要求俄耳甫斯弹琴助兴,他不从,就被姑娘们打死了。他死后入地府终与爱妻团聚,得到了幸福。这幅画就是描绘杀死俄耳甫斯以后,色雷斯的姑娘捧着俄耳甫斯的头颅和他的竖琴。

莫罗39岁时创作的这幅画,运用写实的古典主义造型手法、华丽的色彩和浪漫主义的情怀创造了一个既真实又神秘的艺术境界:画面上色雷斯姑娘悲哀地捧着俄耳甫斯的头和他心爱的竖琴,而在山巅仍然飘着悠扬的乐声,但是在这死亡里隐含着永生和幸福。


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施洗约翰的头在显灵,1876年,105x72cm,纸 水彩,巴黎 卢浮宫,The Louvre%Paris,居斯塔夫·莫罗,Gustave Moreau,1826-1898年,法国

这幅画取材于圣经故事:希律王生日时,其侄女为他跳舞祝寿,国王非常高兴,便许诺满足她的任何要求,侄女受母亲唆使,说要施洗约翰的头(因其母与希律通奸被约翰指责,记恨在心,此时报复),国王就下令斩了约翰的头。画中披着薄纱和珠光宝气的莎乐美,手指着施洗约翰被斩下的头,鲜血淋漓。圣光四射的人头与莎乐美冷艳的人体互为映衬,创造出一种奇异的气氛:莎乐美的面容被描绘得庄严而严峻;淫荡的舞蹈,必然会唤醒年迈的希律王麻木的感觉,她那眼神集中、双目像一个梦游者那样瞪视,但她既不看颤抖着的小君主及她的母亲--那个残忍的希腊罗蒂,她此时正冷酷的凝视着莎乐美,而莎乐美则行若无事。画家把官能的美感和灵魂的恐怖感不可思议地结合在一起。画面的描绘极为细致,莎乐美身上的饰物和薄纱被画得极富质感,环境既真实又充满阴森可怖的神秘气氛。


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独角兽,1885年,115x90cm,布 油彩,巴黎 居斯塔夫·莫罗美术馆,Gustave Moreau Museum%Paris,居斯塔夫·莫罗,Gustave Moreau,1826-1898年,法国

莫罗也喜欢画水彩,这幅《独角兽》便是用水彩和少量的油色混合作成的。

独角兽在古代传说中是纯洁的象征,代表少女的贞操。画中描绘在一个神奇的天国里,纯洁的少女与洁白无瑕的独角兽相伴嬉戏,组成美妙的理想世界。画中人物衣着饰物描绘精细,环境风光十分简略,甚至带有几分抽象。莫罗喜爱描绘人物服饰的华丽和珠宝饰物的细节,环佩缨络闪闪发光,显得格外华美神奇。


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命运女神和死亡天使,1890年,110x67cm,布 油彩,巴黎 居斯塔夫·莫罗美术馆,Gustave Moreau Museum%Paris,居斯塔夫·莫罗,Gustave Moreau,1826-1898年,法国

莫罗晚年的创作脱离了古典写实的约束,更为自由狂放。所画形象因笔触狂野,色彩厚涂,真正传达出来的只是一种超乎形体的印象,他以完全自发的方式来描绘近似非具象的图像。在这幅画中所塑造的命运女神手执宝剑主宰生与死,整个画面笼罩着死亡的恐怖,令人不寒而栗。


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朱彼得和赛墨勒,1894-1895年,213x118cm,布 油彩,巴黎 居斯塔夫·莫罗美术馆,Gustave Moreau Museum%Paris,居斯塔夫·莫罗,Gustave Moreau,1826-1898年,法国

在莫罗画出的这些充满珠光宝气和神秘主义想像的巨幅画前,不由使我们想到德加那句尖刻的话:“他想要我们相信上界的神仙都是带着手表的。”

莫罗所表现的题材都非常晦涩和繁复,不过由于他神秘的生活多少带有世纪末的颓废精神,他画中具有的想像力还是受到学院派陈规的束缚。


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苏珊娜和老人,1897年,81x67cm,布 油彩,东京国家西洋美术馆,The National Museum of Western Art%Tokyo,居斯塔夫·莫罗,Gustave Moreau,1826-1898年,法国

苏珊娜是《圣经》中记载的东方巨商的妻子,她善良、美丽,对自己的丈夫忠贞不二。一日在后花园沐浴,僧侣老人看见而起淫心,苏珊娜不从,反被诬陷而判火刑。最后真相大白,善有善报,恶有恶报,老人受火刑,还了苏珊娜的贞节。莫罗的这幅画并不在意于这个情节,他感兴趣的是女性人体的塑造,只是借用宗教神话中的著名女性名字来传达他神秘主义的象征和理想。他所创造的女子形象都具有崇高的美和象征的力量。



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阿诺德·勃克林 (Arnold Bcklin 1827-1901年)

阿诺德·勃克林1827年10月16日生于瑞士的巴塞尔,曾在德国的杜塞尔多夫美术学院学习绘画。杜塞尔多夫画派是德国古典艺术向浪漫主义过渡的重要画派,勃克林在这里不但受到严谨的学院派造型技巧的训练,而且得到了德国古典哲学家们唯心主义美学思想的熏陶。他于1848年到巴黎,受到浪漫主义大师德拉克洛瓦作品的影响,倾向于富有深刻哲理的想像风景画和神话题材作品。后来他又多次到意大利旅行,并在北欧各国从事艺术创作活动。

1858年—1861年勃克林应聘魏玛美术学校教师。这个学校后来成为新艺术运动和包豪斯建筑设计学校的摇篮,颇具盛名。自80年代开始勃克林的作品中开始出现愈来愈浓厚的主观色彩,在他的风景画中常运用明暗对比和经过变化加工的自然形象,创造出神秘、空灵,情调忧郁悲哀,似乎非人间的景象。由于勃克林的作品中表现死亡和鬼怪的题材较多,因而在评论家的眼中,他被视为属于过分忧郁、消极的象征主义画家。


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海边别墅,1865年,123.4x173.2cm,布 油彩,慕尼黑 沙克美术馆,Schackgalerie%München,阿诺德·勃克林,Arnold Bcklin ,1827-1901年,瑞士

这里是远离人间的一块陆地,阴森的树林间埋藏着古代文明的遗迹,冷落而荒凉;一位身着黑色长衫的女子依着石壁对着大海沉思,立于这水天中的别墅散发出令人神往而神秘的气氛。

风景形象被画得细致真实,可见画家古典主义的造型功力,在传统的画法中隐含现代人的思想情感。


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死亡之岛,1880年,111x155cm,布 油彩,巴塞尔美术博物馆,
ffenliche Kunstsammlung Basel%Kunstmuseum,阿诺德·勃克林,Arnold Bcklin ,1827-1901年,瑞士

61岁的勃克林创作了这幅以表现死亡为主题的画。这是一座作为陵墓的海上孤岛,一叶小舟正载着死者向这黑黝黝的最后归宿驶来。整个画面笼罩着沉重的黑暗,明亮的岛上石屋和参天黑暗的柏树形成强烈的明暗对比;立在小船上身着白色丧服的送葬人在这幽暗的背景衬托下更增加了阴森可怖感。这是一块神秘莫测的死亡之地,令人毛骨悚然。

1906年俄国作曲家谢尔盖·拉赫马尼诺夫在德累斯顿看到这幅画时深为它的意境所感动,从而创作了钢琴协奏曲《死亡之岛》,这是音乐和绘画最动人的结合。


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奥迪隆·雷东(Odilon Redon 1840-1916年)

奥迪隆·雷东出生于法国南部的波尔多,幼年体弱,少年时代性格孤癖,喜欢独自冥想。普法战争时,30岁的雷东从军作战,因病退伍后,受到柯罗影响开始作风景画,并向版画家布里斯丁和画家热罗姆学习。

雷东从创作木炭素描的经验中,发现了表现神秘和幻想最有力的语言——黑色。黑色是夜的代表,也是神秘的象征,他的版画与素描是由飘浮的眼珠、半人的植物与昆虫等混合而成的超现实世界。人们称他为超现实主义的先驱。

90年代之后雷东开始画油画和色粉笔画,从这时起他的艺术特点已从原来的恐怖与幽暗,变成了欢乐与明朗。这些作品多由美丽的花卉和少女组成,其色彩灿烂中有节制,华丽而不俗艳。波纳尔曾说过:“这类作品表现了两种几乎相对的特色:一为非常纯粹的可见实体,另一为神秘的情感。”他在非现实的画中寻求“人之美和思想之威”。

雷东既反对写实派,也反对印象派,认为写实派缺少想像力,而印象派完全是感性的。他自己要探索一种具有思想魅力的人性美,他创造了自己的艺术语言而成为象征派最杰出的画家。


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独眼巨人,约1898-1900年,64x51cm,板 油彩,奥特卢 克洛勒-穆尔博物馆,Krller-Müller Museum%Otterlo,
奥迪隆·雷东,Odilon Redon,1840-1916年,法国

画中所呈现的从大地上生出的独眼怪物,形象虽然怪异,但却给人以温和、可亲,毫无恐怖之感。有人说雷东画中的怪物一旦出现在世界上,似乎是可以与人共处的,这表明雷东所创造的怪物是合人间情理的想像物。

雷东有着天生的音乐感受力,又受象征派诗人影响,还对生物学有研究,多方面的修养使他的作品自有一种诗意和典雅的气息。雷东的艺术创造对现代艺术产生很大影响,他被视为超现实主义之祖师。


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维奥蕾特·海曼像,1910年,72x92.5cm,纸 粉彩,克利夫兰美术馆,The Cleveland Museum of Art,
奥迪隆·雷东,Odilon Redon,1840-1916年,法国

雷东喜欢将人物肖像置于有鲜花的背景上,而这些鲜花又近乎是抽象的色块组合,那里杂和着非现实的想像,这使画面蒙上一层美妙的神秘面纱。

雷东始终坚持他的艺术想像是扎根于观察自然之中的。按照他的说法:“我的全部独特之处,就在于使那些被似乎是真的法则认为不真的人们人道地生活,尽可能地使可视的逻辑为了可视服务。”于是他成功地运用神秘的线条和色彩、巧妙的对比,和谐的组成一种纯造型语言,表现出作为其现实一部分的优美和幻想的世界。他唯一追求的是通过华丽强劲的颜色或最温和的黑白对比来进行自我表现。


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长颈瓶中的鲜花,1912年,57x35cm,纸 粉彩,巴黎 奥赛博物馆,Musée d'Orsay Paris,
奥迪隆·雷东,Odilon Redon,1840-1916年,法国

在雷东的画中,十分喜欢描绘花卉题材。雷东之所以爱画花,这是因为他从花中看到人,他曾说过:“花朵和人的面孔一样,一朵花就是一个谜”,“它是灵魂的反射”。

这幅瓶花是画家去世前4年所作,长颈瓶中一束从野外采摘来的多种鲜艳小花,发出了艳丽耀眼的光彩,显示出热情、温和、纯洁和高贵的美,这是纯真人格的化身,是一首热情洋溢的抒情曲。

霍德勒 (Ferdinand Hodler 1853-1918年)

费迪南德霍德勒出生于瑞士的伯尔尼,逝于日内瓦。霍德勒19岁时来到日内瓦,初师一位想像风景画家森马,后改师安格尔的学生和柯罗的朋友麦恩。他的绘画曾受到荷尔拜因的影响。他的艺术探索和创作具有多样化不确定状态:有时是自然主义、理想主义,有时又是象征主义。事实上霍德勒从未与任何艺术流派发生联系,他是位奇怪而孤僻的人物,而他的画总有一个程式:总是将画中人物精确的造型,孤立地分布在一个平坦的、中性的背景之上。人物与人物之间,人物与环境之间,人物与观者之间的这种孤立,实在是反映了画家精神上的孤独,尽管他的画有一种阴郁的气氛,但却是优雅生动的。这是因为他运用了矫饰主义的动态以及装饰性线条的外轮廓。

晚年的霍德勒画了一些色彩高雅的湖泊风景画。人们说在他的身上画匠的成份多于画家,但他的作品不乏有雄强之气,富有非凡的表现力,这使他的作品仍具有持久的价值。


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夜,1890年,116x299cm,布 油彩,伯尔尼国家美术馆,Kunstmuseum Bern,费迪南德·霍德勒,Ferdinand Hodler,1853-1918年,德国

1891年,霍德勒在三月广场国家画会展出这幅作品《夜》引起轰动。

这是一幅在构图和表现上既来自传统又隐含与传统的决裂。画家用极为写实的手法塑造人物形象,用超越现实的空间布局来表现人物,画面具有一种真实的不真实感,既表现了生活的真实,又充满着象征意义。


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被选者,1893-1894年,116x299cm,布 油彩,伯尔尼国家美术馆,Kunstmuseum Bern,费迪南德·霍德勒,Ferdinand Hodler,1853-1918年,德国

画中描绘一个男孩跪在一座微型的花园前面,在一群身着睡衣,排成半圆形的天使保护下,进行奇思遐想。这是一个具象的人物造型和抽象的神秘境界相结合的画面。六位美丽的人间女子,身着天使般的外套,腾空而立,每个人手中所持不同小花,两侧天使手势各异,这些小花和手势究竟象征什么?耐人寻味。

延伸阅读:找寻费迪南德·霍德勒画踪的时光之旅

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百合圣母,1894年,220x181cm,布 油彩,米兰现代美术馆,Givica Galleria d'Arte Moderna%Milano,加埃塔诺·普雷维亚蒂,Gaetano Previati ,1852-1920年,意大利


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幻视,1892年,235x138cm,布 油彩,巴黎 奥赛博物馆,Musée d'Orsay%Paris,阿方斯·奥斯伯特,Alphonse Osbert ,1857-1939年,法国


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吻,1895年,65x50cm,布 油彩,日内瓦小皇宫博物馆,Musée du Petit Palais%Geneve ,泰奥菲勒·亚历山大·斯泰因勒,Théophile-Alexandre Steinlen ,1859-1923年,法国

斯泰因勒(1859-1923年)

泰奥菲勒·亚历山大·斯泰因勒出生于洛桑,死于巴黎。

他24岁离开故乡来到巴黎,他是位十分严肃认真的人,在他的艺术中大多描绘骨瘦如柴、直不起腰的穷苦人,流浪汉、乞丐、神经质的狗和乱跑的猫,把这些对象作为自己的朋友。由于他慷慨仗义而和杜米埃一样,他的作品充满燃烧着鼓舞人心的持续火焰。这位大师不是把在报社工作视为谋生手段,而是作为捍卫真理和救助他人的方法。尽管他的油画过于阴暗,始终未能达到尽善尽美,色彩有时也不很肯定,但他的素描、石版画和铜版画反映了街头、厂矿、工地等的现实生活,揭示了饥饿、事故、战争、爱情,并超越了轶事与伤感的悲怆而可贵。


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美人鱼,1897年,88x67.5cm,纸 粉彩,私人藏,Private Collection,阿尔芒·普因特,Armand Point ,1860-1932年,法国


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星期日,1898年,113x192cm,布 油彩,杜埃 查尔特勒修道院博物馆,Musée de la Chartreuse%Douai,亨利·恩格纳·奥古斯廷·勒·西达内,Henri-Engène-Augustin le Sidaner,1862-1939年,法国


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莎乐美,1906年,115.5x92.5cm,布 油彩,慕尼黑 伦巴赫美术馆,Stdtische Galerie im Lenbachhaus München ,弗兰兹·冯·斯塔克,Franz von Stuck,1863-1928年,德国


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夏娃,1896年,49x46cm,纸 粉彩,私人藏,Private Collection,卢西恩·利维·杜默,Lucien Lévy-Dhurmer,1865-1953年,法国


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梅杜莎,1897年,59x40cm,纸 粉彩,巴黎 奥赛博物馆,Musée d'Orsay%Paris,卢西恩·利维·杜默,Lucien Lévy-Dhurmer,1865-1953年,法国


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挖墓者与死人,1895-1900年,75x55cm,纸 水彩,巴黎 卢浮宫,The Louvre%Paris,卡洛斯·施瓦布,Carlos Schwabe,1866-1926年,瑞士

施瓦布 (1866-1926年)

卡洛斯·施瓦布是瑞士著名的象征主义插图画家,他的作品使人联想到左拉的小说和波德莱尔的诗歌,他曾以《恶之花》的插图而饮誉画坛。他常以丰富的想像力、精确的人物造型,来展示一种缠绵悱恻的情感。他画中人物形若精灵,神比天使,在构思奇特的瑰丽色彩世界之中,传达出人类对爱情狂热的欲望,强化了画面的神话意趣。施瓦布作为法国“新艺术运动”的先锋人物,以其艺术形象的神奇、怪诞和幻想性,以其高超的学院式画风,赢得了后世画家的推崇。


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黄昏中的跟随者,1895年,35.5x52.5cm,纸 水彩,私人藏,Private Collection,乔治·德·弗尔,Georges de Feure ,1868-1943年,法国



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风·荷兰,1900-1902年,37.5x50.5cm,纸 水彩,私人藏,Private Collection,乔治·德·弗尔,Georges de Feure ,1868-1943年,法国

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林之魂,1898年,85x80cm,板 油彩,南特美术馆,Musée de Beaux-Arts de Nantes,埃德加·马克桑斯,Edgard Maxence,1871-1954年,法国


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满足的美人鱼,1905年,81x54cm,布 油彩,尼斯 朱尔斯·谢雷艺术博物馆,Musée des Beaux-Arts Jules Chéret%Nice ,居斯塔夫·阿道夫·摩沙,Gustav-Adolf Mossa ,1883-1971年,法国


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布列塔尼海滨中的两个人,约1890年,12.2x16.5cm,纸 混合材料,私人藏,Private Collection,夏尔·菲利格,Charles Filiger,1863-1928年,法国


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海边的三个布列塔尼少女,约1890年,97x74cm,布 油彩,私人藏,Private Collection,保罗·塞吕西耶,Paul Serusier ,1864-1927年,法国

塞吕西耶 (1863-1927年)

保罗·塞吕西耶生于巴黎,逝于莫尔莱。塞吕西耶作为理论家使人忘记了他是位画家。他曾就学于巴黎朱利安美术学院,与德尼、博纳尔、维亚尔等先后同学。

塞吕西耶1888年9月末在阿望桥听了高更的一番教训之后,在爱情森林中以纯色排列笔法在一个雪茄烟盒子上画了一幅很小的风景,他称此画是他的“护符”并把它带回巴黎向友人们畅谈自己的感悟和创造。大家出自对这一新发现的热情,诗人卡扎里称之为“纳比”,希伯来语义为“预言者”或“先知”之意。

塞吕西耶和在朱利安美术学院的同伴们,依自己的新见解组织了一个独立派艺术团体,也就是人们称之为“纳比派”。
塞吕西耶深受高更象征和综合理论的影响,对于直接师造化的印象派艺术抗之以推理和论证的逻辑。对即兴和直觉,他却答之以思想。他的画构思缜密,素描和创作简练。他的思想要比他的画更具有说服力,但他的作品已受到人们的关注。由于他参与创造了一个有价值的体系和画派,而在历史上享有一定的地位。


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沐浴,1892年,97x131cm,布 油彩,苏黎士美术馆,Kunsthaus%Zürich,费利克斯·瓦洛通,Félix Vallotton,1865-1925年,瑞士

瓦洛通 (1865-1925年)

费利克斯·瓦洛通出生于瑞士洛桑,逝于法国巴黎。

瓦洛通17岁时来到巴黎学习绘画,敬仰库尔贝和马奈,入朱理安学院学习。20岁时在沙龙展出《米尔桑巴先生像》从此步入画坛。他在卢浮宫临画,游历奥地利和意大利。后来受劳特累克、凡·高艺术感动,曾尝试修拉的点彩画法。他说过“我梦想一种摆脱了大自然一切字面含义的伟大绘画”,他为此而努力。

在瓦洛通的作品中有一种看破红尘的现实主义,往往还有不断使用过分模仿的技术,同时还由裸体表现出相当奇特的变形,而这些裸体又具有摆脱不掉的圆润丰满的真实感。在形式上有意追求简练甚至简化的表现手法,具有与众不同的艺术个性。


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诱拐欧罗巴,1908年,130x162cm,布 油彩,伯尔尼国家美术馆,Kunstmuseum Bern,费利克斯·瓦洛通,Félix Vallotton,1865-1925年,瑞士


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公共马车,约1895年,59x41cm,布 油彩,私人藏,Private Collection,皮埃尔·博纳尔,Pierre Bonnard,1867-1947年,法国

博纳尔 (1867-1947年)

皮埃尔·博纳尔出生于法国的枫特奈欧罗兹,逝于康奈。他是纳比派的代表画家。

博纳尔身材高大,但瘦骨嶙峋,性格内向见人便窘,有点自卑,但有着决不退让的个性,他从不向虚荣、名利屈服,不让自己的纯真、犹豫、热情、原始兽性受到侵犯,始终以自己特有的真实为出发点。

博纳尔22岁时,曾在巴黎朱利安美术学院学习过,早年从事过法律工作,在他卖掉一幅《法国香槟》招贴画之后便专业于绘画。博纳尔的绘画被认为是从印象派蜕变而来的,但他不像印象派那样忠实于外光的再现,而是用感情的色彩来描绘自然,是把印象派视觉的观察变成了感情的感受。他对色彩有着细腻、敏锐的感受力,因而他的作品是一个由色彩构成的绚烂的艺术世界,为此他获得“色彩魔术师”的美称。此外,博纳尔作品的构图也与众不同,画中人物往往只露出一部分,桌上的物象常被切去一半,这种布局给人以无限广阔的空间联想和环境的亲密感。他画中的一切物象并不各自独立,也无主次之分,它是由一片色与形构成的和谐温暖的融合体,它带给观众的是一种纯绘画视觉的愉悦感。


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逆光下的裸女,1908年,124x109cm,布 油彩,布鲁塞尔 比利时皇家美术馆,Musées Royaux des Beaux-Arts de Belgiqu%Br uxelles,皮埃尔·博纳尔,Pierre Bonnard,1867-1947年,法国

博纳尔所表现的裸女受德加的影响很深,他和德加一样不画在画室中装模作样的裸女,多选择处于自然生活状态的裸女,以表现生活的快乐感。

在这幅充满阳光和空气的室内,裸女逆光而立,丰满健康的身体反射出耀眼的色彩。画家运用类似点彩的碎小笔触,不画阴影但使整个画面充满光感和鲜亮的色彩感,光与色互相融合后,交织成一曲富有韵律的合奏。在博纳尔的裸女画中,理想的女性美和生活的现实感达到完美的结合。


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港湾,约1935年,67x53cm,布 油彩,私人藏,Private Collection,皮埃尔·博纳尔,Pierre Bonnard,1867-1947年,法国


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妇女和猫,1912年,78x77cm,布 油彩,,,皮埃尔·博纳尔,Pierre Bonnard,1867-1947年,法国


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来访的寡妇,1899年,50x63cm,板 油彩,多伦多 安大略美术馆,Art Gallery of Ontario%Toront,爱德华·维亚尔,Edouard Vuillard,1868-1940年,法国

画家运用装饰性的色彩,大色域的平涂画法,间以点彩的笔触。维亚尔有特色的是将人物和环境物体的外轮廓用来限定色彩的面积,组成装饰图案。画中的人物和环境配物仅仅是色彩所覆盖的一个平面。

维亚尔 (1868-1940年)

爱德华·维亚尔生于法国索恩-卢瓦尔省的古依索,逝于拉伯尔。他和博纳尔同为纳比派的主要代表画家。

维亚尔最初从马约尔学画,尔后考入朱利安美术学院,在那里结识了博纳尔、丹尼斯等,后来成为纳比派的成员。维亚尔起初受高更和日本浮世绘的影响很深,力图使作品具有象征的、神秘的境界,单纯的色彩块面构成了画面的形象。在他看来艺术应该是精神的创造物,画家应该从主观上重新安排它们,这种重新安排必须从美的观念和装饰的观念出发,自然界的任何物象只不过是按照一定规律被安排过的色彩所覆盖的一个平面而已。

到了20世纪初,维亚尔开始抛弃自己原来的观念和画法,创造了自己独特的室内情景画。他从夏尔丹和荷兰画派的维米尔的风格画中得到启迪,以印象主义的色彩和笔法再糅合象征主义的构图,来描绘温暖的家庭室内情景。这时期他认为印象派的色彩和技巧是可以借鉴的,有人认为他是20世纪印象派绘画的直接继承者,但是实际上他的观察法和表现法与印象派是有区别的。

维亚尔善于应用装饰性的色彩去代替写实的表现,运用大色域的平涂与点彩派的效果完美统一。他是纳比派中具有严格而精确风格的画家,即使在装饰性的结构、蜿蜒的线条和物体的变形中也考虑到简洁而稳定的构图。他的画在精美中含有严谨,悦人中包含精确。对于这位严肃的画家来说,一切都是安静平和、朴实自然的,他被誉为是现代的维米尔。
1938年画家被选为法兰西学院院士,他居住的蒙马特汶蒂米尔小广场,以画家的名字命名为“维亚尔”广场。


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画家鲁赛尔和他的女儿安纳特,约1904年,58x54.5cm,纸 油彩,纽约 布法罗当代艺术基金会,Contemporary Art Fund Buffalo New York ,爱德华·维亚尔,Edouard Vuillard,1868-1940年,法国


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让·德·波利纳克伯爵夫人,1932年,116x89.5cm,,巴黎 奥赛博物馆,Musée d'Orsay%Paris,爱德华·维亚尔,Edouard Vuillard,1868-1940年,法国

维亚尔不像他的纳比派朋友全盘否定印象派的“视觉写实”,他认为印象派的色彩和表现技术是完全可以借鉴的,他把德加和雷诺阿的表现技巧结合起来,融入自己的创作,在他晚年作品中,继承印象派画法十分明显。在这幅室内肖像中,维亚尔吸收印象派的光色、糅进点彩派的笔触,注重大色域的近乎平涂画法,既似印象派又远离印象派,既有朴素、自然的真实感,又有装饰意趣。


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床上,1891年,74x92cm,布 油彩,,,爱德华·维亚尔,Edouard Vuillard,1868-1940年,法国

维亚尔很喜欢在沉着、谐调的灰色中寻找变化美。

这幅画以高度概括的单纯色块构成画面的艺术形象,体现了一种艺术观念:从美的观念和装饰的观念出发,将生活中的形象视为不同的色彩所覆盖的一个平面。


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咖啡馆,1905年,90x79.5cm,板 油彩,圣彼得堡 艾尔米塔什博物馆,The Hermitage%St.Petersburg,阿尔弗雷德·亨利·莫勒,Alfred Henry Maurer,1868-1932年,美国


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酒店里的女人,1896年,137x190cm,,巴黎 奥赛博物馆,Musée d'Orsay%Paris,路易斯·瓦尔塔,Louis Valtat,1869-1952年,法国


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坟墓边的圣女,1894年,74x100cm,布 油彩,圣-热尔曼-昂-莱 普里厄美术馆,Musée départemental du Prieuré%Saint- Germain-en-laye,莫尼斯·德尼,Maurice Denis,1870-1943年,法国

德尼对绘画曾下过这样的定义:“记住,一幅画,在成为一匹战马,一个裸女或某个小故事之前,主要是一个布满着按一定秩序组合的颜色的平面”。这是画家20岁时在朱利安美术学院接受高更象征和综合艺术思想之后说的,四年后创作了这幅作品。

画面上由对比强烈的近乎平涂的色块组成各种形象,单纯中有一些变化,具有日本版画效果,人物形象和环境富有神秘象征意义。

德尼 (1870-1943年)

莫尼斯·德尼生于法国的格朗维尔,逝于圣日尔曼昂莱。纳比派杰出理论家、画家。

在德尼看来:“艺术作品是艺术家把自然综合为个人的美学隐喻和符号,从而获得的最终产物和视觉表达。”他的艺术思想深受高更的影响,他把绘画创作当作近乎宗教般的精神锻炼。所以他的绘画便是他的精神状态的准确反映,而这种精神状态又逐步地引导他几乎专一地献身于宗教艺术。

德尼曾广泛游历过西欧、非洲和美国、加拿大,受到决定性影响的是意大利。在罗马,他发现了古典的思想感情;在西耶纳,他找到了颜色的和谐;在佛罗伦萨,他醉心于素描的简练;在阿西西,他钦佩风景画的纯正。这是因为他的艺术是从至高无上的精神和美的结合之中汲取营养的。

德尼主要是为教堂作装饰壁画,他以宁静平和的素描,明亮的色彩组合,蓝色和玫瑰色的柔美和谐,使人感到他的画具有罕见的肃穆和出奇的光彩。

1900年纳比派面临分裂,德尼作《向塞尚致敬》一画,似乎是纳比派同道者的告别式,它预示着这个流派的艺术生命的结束。


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复活节的早晨,1891年,104x102cm,布 油彩,芝加哥艺术学院,The Art Institute of Chicago,莫尼斯·德尼,Maurice Denis,1870-1943年,法国

在纳比派画家中,塞吕西耶和德尼是深受高更和日本浮世绘版画艺术影响的画家,这在德尼早期的创作中尤为明显。

这是一个充满宗教气氛的题材,德尼采用日本版画对比强烈的效果、单纯的色块组合和简洁变形的人物形象,用点彩笔触描绘了一幅既真实又梦幻神秘的画境。画中身着黑色和白色衣服的人物行动于风景之中,如同幽灵一般;画面林木枝干所构成的复杂的线条变化与环境大色块组成的景色,使单纯中见变化丰富。又以点彩笔触去寻求光的颤动,实现他所说的“把绘画当作近乎宗教般的精神锻炼”。


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春景中的人物,1897年,157x179cm,布 油彩,圣彼得堡 艾尔米塔什博物馆,The Hermitage%St.Petersburg,莫尼斯·德尼,Maurice Denis,1870-1943年,法国

在德尼的艺术经历中曾受到多方面的艺术影响和启示,他具有多方面的艺术修养,还是位杰出的纳比派理论家。这些素质无疑使他的作品内涵深厚,他的各种绘画探索正体现了他的理论形象。

在这幅画中吸收了东方绘画的线条和印象派的光感,人物造型既隐含古典写实的严谨,又显示出浪漫神秘的意境,朦胧的画面极富诗意。

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